Pemberitaan Injil perlu ditempatkan dalam kerangka yang lebih mendasar daripada sekadar aktivitas menyampaikan informasi keagamaan. Pertanyaan tentang pemberitaan Injil pada akhirnya berkaitan dengan pertanyaan tentang tujuan keberadaan manusia: untuk apa manusia hidup, untuk apa manusia beribadah, untuk apa manusia percaya kepada Yesus Kristus, untuk apa manusia hidup dalam persekutuan, untuk apa manusia hidup dalam kekudusan, dan untuk apa manusia hidup dalam kehendak Allah. Karena itu, pertanyaan “untuk apa memberitakan Injil?” tidak dapat dilepaskan dari pemahaman mengenai siapa manusia, keadaan manusia, siapa Kristus, dan apa yang dikerjakan Allah bagi manusia.
Pemberitaan Injil berhubungan langsung dengan persoalan kuasa. Manusia tidak berada dalam ruang kehidupan yang netral. Alkitab menggambarkan adanya realitas kuasa kegelapan yang bekerja dalam kehidupan manusia, berhadapan dengan kuasa dan pemerintahan Allah. Kolose 1:13 menggambarkan karya keselamatan sebagai tindakan Allah yang melepaskan manusia “dari kuasa kegelapan” dan memindahkannya “ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih.” Dengan demikian, keselamatan bukan sekadar perubahan pandangan hidup atau perbaikan moral, melainkan perpindahan dari satu keadaan penguasaan menuju suatu keadaan baru di bawah pemerintahan Kristus.
Manusia dan Kuasa Kegelapan
Pembicaraan mengenai kuasa kegelapan perlu dimulai dari kenyataan bahwa manusia diciptakan oleh Allah untuk hidup. Kejadian 1:26–27 menyatakan bahwa manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Kejadian 2:7 kemudian menggambarkan manusia sebagai makhluk yang menerima kehidupan dari Allah. Kehidupan manusia dengan demikian bukan sesuatu yang berdiri sendiri. Sumber kehidupan manusia berada pada Allah.
Yohanes 5:26 menyatakan bahwa Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri dan memberikan kepada Anak untuk mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Kehidupan, dalam perspektif Alkitab, pada akhirnya bersumber dari Allah. Karena itu, kematian bukanlah tujuan awal penciptaan manusia. Kematian masuk dalam pengalaman manusia dalam kaitannya dengan dosa. Roma 5:12 menghubungkan masuknya dosa ke dalam dunia dengan masuknya maut melalui dosa.
Hubungan antara dosa dan maut menjadi salah satu dasar penting bagi pemahaman tentang Injil. Persoalan manusia bukan hanya bahwa manusia melakukan kesalahan tertentu, tetapi bahwa dosa membawa manusia ke dalam keadaan yang berlawanan dengan tujuan Allah bagi kehidupan manusia. Karena itu, pemberitaan Injil tidak cukup hanya berbicara mengenai bagaimana manusia menjadi lebih baik. Injil harus menyatakan karya Allah yang membebaskan manusia dari kuasa dosa, kegelapan, dan maut.
Kolose 1:13–14 memberikan gambaran yang sangat kuat mengenai karya tersebut: Allah melepaskan manusia dari kuasa kegelapan dan memindahkannya ke dalam Kerajaan Anak-Nya. Di dalam Kristus terdapat penebusan dan pengampunan dosa. Dengan demikian, pemberitaan Injil membawa manusia kepada berita tentang tindakan Allah yang nyata: pembebasan, perpindahan, penebusan, dan pengampunan.
Otoritas Kristus sebagai Dasar Pemberitaan Injil
Pemberitaan Injil tidak berangkat dari otoritas manusia yang memberitakan. Dasarnya adalah otoritas Kristus. Matius 28:18 mencatat perkataan Yesus: “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi.” Kata Yunani yang digunakan untuk “kuasa” adalah ἐξουσία (exousia). Exousia menunjuk pada otoritas, hak, kewenangan, atau kuasa untuk bertindak. Karena itu, ketika Yesus menyatakan bahwa segala exousia telah diberikan kepada-Nya, pernyataan tersebut menunjukkan kedudukan Kristus sebagai pihak yang memiliki otoritas. Perintah untuk pergi dan memberitakan Injil dalam Matius 28:19–20 berdiri di atas pernyataan otoritas tersebut.
Hal ini penting karena pemberitaan Injil tidak boleh dipahami sebagai usaha manusia untuk mengambil alih kehidupan orang lain. Pemberita Injil bukan pemilik Injil. Pemberita Injil juga bukan sumber keselamatan. Otoritas berada pada Kristus. Tugas manusia adalah menyampaikan apa yang telah dipercayakan Kristus. Di sini terdapat hubungan yang penting antara otoritas Kristus dan pemberitaan Injil. Kristus memiliki exousia; karena itu pemberitaan Injil memiliki dasar. Pemberitaan bukan aktivitas tanpa dasar, melainkan pelaksanaan mandat dari Dia yang memiliki segala otoritas di sorga dan di bumi.
Kuasa Roh Kudus dalam Pemberitaan
Jika exousia menekankan otoritas, Perjanjian Baru juga menggunakan kata δύναμις (dynamis) untuk menyatakan kuasa dalam pengertian kekuatan atau kemampuan untuk melakukan sesuatu. Kisah Para Rasul 1:8 menyatakan, “Kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku.” Di sini terdapat perbedaan yang penting. Kristus memiliki exousia, sedangkan para saksi menerima dynamis melalui Roh Kudus. Otoritas berasal dari Kristus; kemampuan untuk menjadi saksi diberikan melalui Roh Kudus. Karena itu, efektivitas pemberitaan Injil tidak dapat semata-mata diukur berdasarkan kemampuan berbicara, kecakapan argumentasi, teknik komunikasi, atau daya tarik seorang pemberita. Semua kemampuan tersebut dapat digunakan, tetapi dasar kesaksian Kristen tetap berada pada karya Roh Kudus.
Roma 1:16 memperlihatkan dimensi lain lagi: Injil sendiri disebut sebagai kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya. Dalam bahasa Yunani, kata yang digunakan kembali adalah dynamis. Dengan demikian terdapat hubungan yang sangat kuat antara Roh Kudus, Injil, dan keselamatan. Roh Kudus memberikan kuasa untuk menjadi saksi; Injil merupakan kekuatan Allah bagi keselamatan; dan Kristus merupakan pusat berita yang disampaikan.
Kristus sebagai Isi Pemberitaan
Pemberitaan Injil tidak boleh kehilangan pusatnya. Pusat pemberitaan bukan pemberita, bukan pengalaman pemberita, bukan keberhasilan pelayanan, dan bukan kehebatan suatu metode. Pusatnya adalah Kristus. Paulus menyatakan dalam 1 Korintus 1:23, “kami memberitakan Kristus yang disalibkan.” Dalam Kolose 1:28 dikatakan, “Dialah yang kami beritakan.” Dua pernyataan tersebut memberikan orientasi yang jelas. Isi pemberitaan adalah Kristus. Karena itu, pemberitaan Injil harus membawa manusia kepada Kristus, bukan kepada pribadi pemberita. Seorang pemberita dapat memiliki kesaksian hidup yang kuat, pengetahuan yang luas, kemampuan komunikasi yang baik, dan pengalaman pelayanan yang panjang. Namun semuanya itu merupakan sarana. Tujuan akhirnya tetap Kristus.
Kristus juga merupakan jawaban terhadap persoalan dosa dan maut. Ibrani 2:14–15 menyatakan bahwa melalui kematian-Nya, Kristus membinasakan dia yang berkuasa atas maut dan membebaskan mereka yang sepanjang hidupnya berada dalam perhambaan karena takut akan maut. Dengan demikian, kematian Kristus tidak dapat dipisahkan dari kemenangan atas maut.
Kebangkitan menjadi pusat harapan tersebut. 1 Korintus 15:20 menyatakan bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal. Yohanes 11:25 mencatat perkataan Yesus, “Akulah kebangkitan dan hidup.” Sementara itu, 1 Korintus 15:26 menyatakan bahwa musuh yang terakhir, yang dibinasakan, ialah maut. Dengan demikian, Injil menyatakan suatu berita pembebasan yang menyeluruh: manusia yang berada di bawah dosa menerima pengampunan; manusia yang berada di bawah kuasa kegelapan dipindahkan ke dalam Kerajaan Kristus; manusia yang berada dalam ketakutan terhadap maut memperoleh pengharapan melalui Kristus yang mati dan bangkit.
Cara Efektif Memberitakan Injil
Efektivitas pemberitaan Injil pertama-tama berkaitan dengan kehidupan orang yang memberitakannya. Pemberitaan tidak dapat dipisahkan dari karakter pemberita. Karena itu, terdapat beberapa prinsip penting.
- Penuh dengan Roh Tuhan dan Hidup dalam Kekudusan
Kisah Para Rasul 1:8 menempatkan kuasa Roh Kudus sebagai dasar kesaksian. Namun kuasa Roh Kudus tidak boleh dipahami hanya sebagai kemampuan melakukan sesuatu yang luar biasa. Kesaksian Kristen juga harus terlihat dalam kehidupan yang diarahkan kepada Allah. Kekudusan bukan tambahan yang tidak berkaitan dengan pemberitaan Injil. Kehidupan yang tidak sesuai dengan berita yang disampaikan akan merusak kredibilitas kesaksian. Sebaliknya, kehidupan yang menunjukkan pertobatan, ketaatan, integritas, kasih, dan penguasaan diri memberikan kesesuaian antara berita dan kehidupan pemberita.
Karena itu, pemberitaan Injil tidak dimulai ketika seseorang berdiri dan berbicara. Pemberitaan telah dimulai melalui kehidupan. Apa yang diberitakan dengan mulut harus memperoleh bentuk nyata dalam karakter dan perilaku.
- Menjadi Teladan: Hidup dan Menghidupi Kebenaran
Pemberita Injil bukan hanya orang yang mengetahui kebenaran, tetapi orang yang menghidupi kebenaran. Ada perbedaan antara mengetahui suatu berita dan menjadikan berita tersebut sebagai dasar kehidupan. Jika Injil berbicara mengenai kasih, maka kehidupan pemberita harus memperlihatkan kasih. Jika Injil berbicara mengenai pengampunan, pemberita harus memperlihatkan pengampunan. Jika Injil berbicara mengenai kekudusan, kehidupan pemberita harus diarahkan kepada kekudusan. Jika Injil berbicara mengenai Kristus yang menyerahkan diri-Nya, kehidupan pemberita tidak dapat dibangun semata-mata di atas kepentingan diri.
Dengan demikian, teladan bukan pengganti pemberitaan verbal, tetapi menjadi kesatuan dengan pemberitaan verbal. Kehidupan memberikan bentuk konkret kepada berita yang disampaikan.
- Memiliki Kepedulian terhadap Jiwa Manusia
Pemberitaan Injil tidak boleh dilakukan dengan sikap yang menjadikan manusia hanya sebagai angka, sasaran, atau objek keberhasilan pelayanan. Di balik setiap manusia terdapat kehidupan yang sedang berhadapan dengan persoalan dosa, penderitaan, ketakutan, kehilangan, dan kematian. Karena itu, pemberitaan Injil memerlukan jiwa penggembalaan dan jiwa pelayanan. Kepedulian terhadap manusia membuat pemberitaan tidak berhenti pada penyampaian informasi, tetapi bergerak menuju perhatian terhadap keselamatan manusia.
Kolose 1:13–14 menunjukkan bahwa karya keselamatan Allah menyentuh keadaan manusia secara nyata: manusia dilepaskan, dipindahkan, ditebus, dan diampuni. Karena berita itu berbicara tentang keselamatan manusia, maka pemberita tidak dapat bersikap tidak peduli terhadap manusia yang menjadi sasaran berita tersebut. Kepedulian ini bukan berarti menempatkan manusia sebagai pusat Injil. Kristus tetap pusatnya. Namun karena Kristus datang untuk menyelamatkan manusia, pemberitaan tentang Kristus harus disampaikan dengan kasih dan kepedulian terhadap manusia.
- Berorientasi kepada Pertobatan dan Kemuliaan Tuhan
Tujuan pemberitaan Injil bukan membangun nama pemberita. Injil tidak boleh menjadi panggung bagi seorang pelayan untuk memperlihatkan kemampuan, popularitas, pengetahuan, atau keberhasilan pribadi. Orientasi pemberitaan harus diarahkan kepada pertobatan manusia dan kemuliaan Allah. Pertobatan berarti perubahan arah kehidupan: manusia meninggalkan dosa dan berbalik kepada Allah. Karena itu, ukuran keberhasilan pemberitaan bukan pertama-tama seberapa terkenal pemberitanya, seberapa besar panggungnya, atau seberapa banyak perhatian yang diterimanya.
Pemberita harus terus kembali kepada pertanyaan mendasar: apakah Kristus diberitakan? Apakah Injil disampaikan? Apakah manusia diarahkan kepada pertobatan? Apakah kemuliaan diberikan kepada Allah? Dalam kerangka ini, pemberita menjadi pelayan, bukan pusat. Pemberita menyampaikan Injil, tetapi Kristuslah pusat keselamatan. Pemberita dapat dipakai Allah, tetapi Allah tetap menjadi sumber dan tujuan segala sesuatu.
Kesatuan Seluruh Pemberitaan
Seluruh kerangka pemberitaan Injil dapat dirumuskan sebagai suatu rangkaian yang saling berhubungan. Manusia diciptakan Allah untuk kehidupan. Dosa membawa manusia kepada maut. Kuasa kegelapan menjadi realitas yang membelenggu manusia. Allah kemudian bertindak melalui Kristus untuk membebaskan manusia. Kristus mati dan bangkit untuk menghancurkan kuasa maut. Kristus memiliki segala exousia, sedangkan Roh Kudus memberikan dynamis kepada para saksi. Injil menjadi dynamis Allah bagi keselamatan setiap orang yang percaya.
Karena itu, pemberitaan Injil bukan sekadar menyampaikan sejumlah doktrin. Pemberitaan Injil adalah pemberitaan mengenai tindakan Allah di dalam Kristus bagi manusia yang berada dalam keadaan dosa dan maut. Efektivitas pemberitaan kemudian tidak terutama terletak pada kemampuan manusia untuk menciptakan hasil. Tugas manusia adalah setia kepada mandat Kristus, hidup dalam kekudusan, menjadi teladan, memiliki kepedulian terhadap manusia, dan memberitakan Kristus. Roh Kudus memberikan kuasa, Injil menyatakan kekuatan Allah, dan Kristus menjadi pusat pemberitaan.
Dengan demikian, struktur pemberitaan Injil dapat dirumuskan secara sederhana: Kristus memiliki otoritas; Roh Kudus memberikan kuasa; Kristus menjadi isi pemberitaan; manusia menjadi sasaran pembebasan; kehidupan menjadi kesaksian; pertobatan menjadi arah; dan kemuliaan Tuhan menjadi tujuan. Pada akhirnya, pemberitaan Injil harus kembali kepada pertanyaan paling mendasar: untuk apa Injil diberitakan? Injil diberitakan karena manusia membutuhkan pembebasan dari dosa, kuasa kegelapan, dan maut; karena Kristus telah datang untuk menyelamatkan; karena Ia telah mati dan bangkit; dan karena keselamatan yang ada di dalam Kristus harus diberitakan kepada manusia.
Pemberita Injil karena itu tidak dipanggil untuk menjadikan dirinya pusat berita. Ia dipanggil untuk menunjuk kepada Kristus. Ia tidak membawa manusia kepada dirinya sendiri, tetapi kepada Kristus. Ia tidak membangun kemuliaannya sendiri, tetapi menyatakan kemuliaan Allah. Ia tidak sekadar berbicara tentang perubahan hidup, tetapi menghadirkan kesaksian melalui kehidupan yang telah diarahkan kepada Allah. Inilah dasar pemberitaan Injil yang efektif: otoritas Kristus, kuasa Roh Kudus, kekuatan Injil, kehidupan yang kudus, keteladanan, kepedulian terhadap manusia, panggilan kepada pertobatan, dan seluruhnya diarahkan kepada kemuliaan Allah.
